笔趣阁手机端 http://m.biquwu.cc 用完晚餐后，伊安回到属于自己的房间，却并没有立即开始对于「寒冷之触」的法术练习，而是拿出了三本写有《圣灵论》、《预定论》和《赎罪论》书名的手抄本。* w w w . q i b i w u . c o m * 这三部神学经典的手抄本皆来自于“黑木要塞”中驻守的苦修士之手，其中的每一个字符在伊安的眼中都仿佛都隐隐显现纯洁的微光——这是只有正信徒那与神灵隐隐相连的“真知真信”，才能够赋予其所书写的文字的信仰光辉，而这些文字将更有利于者去体会文字中的独特意境，甚至有可能在无形中彻底转变一个人的性格和信仰。 自从在地宫冒险中因为第六圣女的“圣降”，伊安突然之间对这些典籍兴致大增，于是自那之后就一有时间便会翻阅一番，而每次都会让他的心智与思辨能力获得成长，每次都能获得新的感动和收获，****。 如今他正在最为基础的《赎罪论》，这本书中阐述了关于自人类诞生起、便随之纠缠于他们的“七宗罪”的缘起与终末的辩证关系，虽然可能全文加起来只有三千字左右，但是却称得上字字珠玑，让伊安到现在也没有看完再这本书中被放置在第一章的“暴食”的部分。 这本并不算知名的神学典籍的作者，将“七宗罪”按照他所认为的对于“克服”的难度次序排列为：暴食、贪婪、伤悲、色欲、懒惰、愤怒、傲慢，和如今所普遍认同的以“罪行”的严重程度或是对于“真爱”的违背顺序有着极大的不同。其的观点从一开始就不认为这七宗罪是“恶”，而是认为这是人类本性中所难以避免的劣根性，被其称为“原罪”，而想要让自身的灵性获得被称为“真善美”的超脱，则必须要能够将这七种“本性”克服才能够做到。 只不过对于几乎所有人来说，只要能够将这七种不同的“原罪”中的任意一个彻底拔除，都会使得自身获得根本性的晋升，而克服难度越高所获得的晋升幅度就会以夸张的比例大幅跃升！ 例如大部分骑士所遵循的“骑士精神”中的谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、精神、诚实、公正。便是对于“傲慢”极富针对性和实用性的剔除手段，而凭借着对于自身本性中的“傲慢”进行削弱，那些遵守“骑士精神”的骑士们也往往获得了远超其他凡人的非凡实力，并且可以超脱肉体的束缚、晋升入青铜阶位的卓越之境； 那些信守教规的教士们所遵守的教条，让他们远离“愤怒”“懒惰”和“色欲”，于是绝大多数的虔信者在死去后都能升入天国，其中的万不存一的真信徒甚至可以被追封为“圣徒”，达致白银阶位的传说之境； 至于那些位于南赡部洲的婆罗门教徒因为通过偏重前几大“原罪”而祛除掉了“伤悲”，而使得这些人虽然为自身的投机取巧付出了失去人身、迷失本性、不入轮回的沉重代价。却也因此拥有被称为“八部天龙”白银巅峰的传奇之境，而只要他们离开物质界进入亚空间，那么他们中的任何一个都能瞬间突破限制晋升黄金阶位； 而如今依旧在“婆罗门教”的压迫下挣扎求存地“佛教”行者和僧众。则弃除掉了包括“贪婪”在内的六大原罪。使得那些僧侣往往可以达到肉身成圣、金身不灭，这种黄金阶位的史诗之境，这种可以在物质界行走的圣人几乎可以被称为“地上最强”、就连半神也要在他们面前俯首的超凡之人了； 至于更加超凡脱俗的，或许就是位于东胜神州之上被誉为“万乘之国”的古老国度之中的练气士了，这群以“餐风饮露”作为修行最高成就的大神通者，在彻底克服了“暴食”之罪后。只要走到最后，就能够成为与天地同寿、日月同辉的“近神之人”——只不过能够走到最后一步的万中无一，这条路的艰难根本不是凡人所能够想象的。 而此刻，伊安所研究的便是“暴食”这一章，只不过他并不妄想走上那条真正的成神之路。如今他的传承的基础就在于“暴食”基础的“饥饿原力”之上，所以研究这一章节也有利于他熟悉和掌握所拥有的能力。 除此之外的那两本《圣灵论》和《预定论》也并不寻常。其中《预定论》的内容基于每个人的诞生以及人生都有所定数，但是这本书所讲解的并不是算命的技巧，而是详细的阐述从细节推断整体、从变化推测不变的逻辑辨证学说，这里面的内容过于深奥以至于伊安根本就看不懂，但是那些晋升到白银阶位的存在，却可以从中获得指引，并凭其找到部分支零破碎的线索，从而寻找到属于他们传奇天命，并由此得以晋升传奇！ 至于最后一本《圣灵论》甚至让人怀疑其根本不是由凡人所书写的，其讲的是神国之中对于包括了英灵、圣灵、半神、准神、正神和主神在内的所有神力存在的阶位划分，其中给出了区分那些不同阶位神力存在的最根本因素，或许那些传奇人物可以从中触发到如何更进一步的灵感也说不定，而伊安在研究过这本书后，唯一的收获就是发现作为他此刻最大靠山的“第六圣女”雅斯兰莉亚，在这个侍神者的阶梯中已经身处予一个非常高的位置了，其为“圣子阶”的「能天使」一层，已经可以自称为神祗了，甚至距离更高一阶的「力天使」也只有一线之隔，而位于「力天使」一层的存在大部分都是在多元宇宙都享有盛名、并可以频繁进行神降的强大神力们——再高就是只有那些大型神系的主神，才有资格位列其中的「主天使」一级了，那已经不是所能够赋予概念的层次，这同时也是这本书中所给出的最高一阶。 第六圣女有着极高的神性，毕竟她在数千年前就能够凭借一己之力囚禁一个“纯血恶魔”了，而能够在精神之上护佑人心的平衡、卫戍天国的边境、以及防备恶魔的侵入，这正是判定「能天使」的决定性特点，也是鉴定一个神力存在是否已经可以被称为“神祗”的最大因素——但是可惜她并不接受凡人的信仰，所以神性虽高却并没有与之匹配的力量，此刻的能力同“圣灵阶”的那些又被称为准神的「权天使」相比都显得有些勉强，只比更低一阶、位于倒数第二位被世人称为半神的「大天使」略胜一筹。 至于拥有“魔神”称号的恶魔领主朱利安，在他实力完整的巅峰时期，也不过位于「大天使」一层的末流罢了，而「大天使」一层中最为出名的就是那些被称为“诸次元最强生物”之一、有着“炽天神侍”尊称的“曦天使”了，其中最强的那些“炽天神侍”甚至有着不亚于「权天使」的伟力——曦天使同时也是曦光之主最为宠爱的真信徒在死后被追封后，所必然会复生而成的生命形态，只不过就算如此，这群有着半神威能的强大生物也极少出现在物质界，所以有关于它们的事迹寥寥无几，伊安也只是听过这个圣洁的名字罢了。 最低一层的「天使」倒是经常出现在凡人的视野之中，名为亚空、爱刺和盖丁的三大天族群体中那些位列第二阶层并享有盛名的“守护亚空”“迦勒天使”“依寇尼”都身处于「天使」一层之中，也是凡人所能够呼唤出的最高一阶的异界生命了，至于这三大天族的领袖诸如“王座/圣言亚空”“图拉尼天使”“尤西诺”则已经处于「大天使」一层，根本不是凡人所能够触及的存在——只不过，这三大天族的大部分下层成员其实还依旧处于英灵阶，因此也是善神牧师们所最乐于去召唤的天界生物。 言归正传，如今伊安已经翻开了《赎罪论》的前几页，开始从他夹在其中的那枚书签处继续开始之前未完的部分。 在这一章中所描述的主要是对于“暴食”这一行为的定义，以及作者对于这一“原罪”来源的分析和假想，除此外还有曦光教团的众多教典和论文中关于该“原罪”所出现过的文章的摘录，其中不论是论点还是说明都非常零散片面，看起来每个段落就仿佛没有什么太大的关联性，但是在记载的内容上却绝对是最全面和详细的——作为曾经过《赎罪论》原文的伊安惊讶的发现，这个手抄本的中的内容与原典有着相当多的不同之处，其中少了很多内容、却又多出了更多的内容，并且在每行文字之间都夹杂着更多文字细小的摘要和插叙，让这本书完全变成了另外一个样子！ 当然，另外的两本书也同样如此，虽然对于原文的变动并不算大，但是大量插入的新内容，却让同样的文字所阐述出的道理完全深化了不知凡几，就算是伊安这样的初学者也能够一眼看出不同之处来！